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老鍋亂燉靈璧石

來源:拂曉新聞網--皖北晨刊    時間:2018-12-11 16:11    作者:

老鍋亂燉

老鍋喜歡奇石,從大漠風凌石,西南恩施清江石,南太行硯臺石,黃河畫面石,到長白山天池火山石,南京棲霞石,等等,均略有接觸,卻獨迷戀靈璧石,幾近如癡如醉。

我國地域遼闊,山川秀美,盛產奇石,是名符其實的奇石大國。在林林總總的奇石中,“靈璧一石天下奇,聲如青銅色如玉”(宋詩人方巖),靈璧石以其形奇、紋妙、色美、質精、音脆而無愧于中華奇石之翹楚。歷史上,無數的文人雅士,達官巨賈,甚至帝王將相,為之傾倒。

南唐后主李煜極喜愛靈璧石,他有一方研山,高尺許,上有36峰,大若手指,雨天則潤,經久不燥。后國破,此石流轉數十人手后,為宋代大書法家米芾所得,米元章用其換得一豪宅——甘露寺下的海岳庵,后人稱此石為“海岳庵研山”。事后,米芾曾后悔不已。此石后被宋徽宗索入后宮。元初,流傳到臺州。入清后,又為朱彝尊所得。一方奇石竟然天南地北輾轉流傳七八百年,真是不可思議。蘇軾任徐州太守期間,常到靈璧縣采石。他非常喜歡靈璧縣張氏皋園中的那塊名叫“小蓬萊”的奇石,并題“東坡居士醉中觀此然酒醒”,且作《丑石風竹圖》,寫下了有名的《張氏園亭記》,與歐陽修的《醉翁亭記》和王安石的《游褒禪山記》,被后世稱為古人在皖三大著名游記。宋徽宗更是迷醉靈璧奇石。公元1111年,他動用軍隊在靈璧縣大量開采靈璧石。到公元1117年,他干脆下令,將“零壁”縣改名為“靈璧”縣,以褒揚該石品質似玉之特征。一縣因石由皇帝詔令而名,中國恐怕也難找出第二個了。朱元璋也曾隨身佩帶靈璧石飾物以避邪。乾隆帝御筆親書“天下第一奇石”,以示激賞。

1133年,杜甫之后裔杜綰完成了中國歷史上第一部石譜《云林石譜》,收集全國名石116品,靈璧石位列第一品。由此,奠定了靈璧奇石在天下奇石中的翹楚地位。

《論語》雍也篇,子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻。仁者樂山,山以石起,石以山依。石,大者為山,小者為石。山是石的聚集和擴延,石是山的濃縮和升華。“樂山”就是“樂石”,“樂石”亦即“樂山”。“樂山”是大景,“樂石”是小景。閱盡名山大川,可洞悉石之小景其精妙;品賞石之小景,可管窺名山大川之神韻與風貌。清初王夫之論講詩藝認為“景有大小,以小景傳大景之神”,方為上乘。靈璧奇石正符合以“小景傳大景之神”的審美要求。

古之仁者“樂石”,重在以石明志,寄托情懷,陶冶情操,凈化心靈。故此,“樂石”是有高下之分雅俗之別的。同一方石,同樣是觀其形、聽其音,不同的人,卻會在細細地品味品賞品鑒過程中,得出迥然相異的結論。品石,是賞石者的一種境界。那是需要用眼去看,用腦去想,用心去悟的。

賞石是一種發現性的審美活動。從美學的意義來說,審美必須是審美客體具有美的特質。這種特質是天然生成的,與社會要求、與人的主觀愿望無關。審美的主體,也就是人,必須具備一定的審美能力和審美條件。即必須具有一雙能認知美的“眼睛”。要胸有丘壑。讀萬卷書,行萬里路,能知曉上下五千年文明之精要,能領略天南地北山川之瑰麗,胸中自然有丘壑。

人們都有這樣的經驗:野外觀山景,角度不同,心得也不同。黃山名石“松鼠跳天都”,須在特定的視角和光照下才可觀賞;宿州皇藏峪天門寺山頂的彌勒佛,也須在特定的位置和光線下才可以見到。正所謂“山形步步移”,景隨步變,心隨景動,觸景生情,情景交融。室內品石,也要多變換角度,上下左右,高低仰俯,這與中國園林建筑中的“九曲廊橋”、“移步換景”的道理相通。

在賞石的過程中,要充分調動自己的知識和經驗,充分發揮聯想和想象,人們方能獲得賞石的美感與享受。

老鍋賞玩靈璧石18載,綜合前人賞石之經驗,不揣淺陋,亦小有心得:觀石,喜心悅目;讀石,博古通今;品石,靜心安神;藏石,怡情增福;養石,益壽延年!

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【關閉】【打印】 責任編輯:丁曼

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